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杀戮禁区

HD

主演:约翰·赫特,休·丹西,多米尼克·霍卫兹,Louis Mahoney

类型:电影地区:英国,德国语言:英语,法语年份:2005

 剧照

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 剧情介绍

杀戮禁区电影免费高清在线观看全集。
在春天后一百天, 一百万卢旺达难民在massacred 遇到由他 们的头领Hutu 带领一群士兵,并遭到屠杀,使一个非洲小国瞬间变成地狱。野 蛮是在想像力之外。联合国维和士兵是在那里观看。观看但不行动。一个英国的教士和他的年轻随从目睹这一幕,一时间他们的信念, 他们的勇气和心理极限受到极大的冲击, 最后, 他们被迫做出选择,要么留下来要么与难民一起跑。热播电视剧最新电影迷失1971麻木不仁第二季女特工公主新娘1987爱神-手劝导(2007)刑场上的婚礼嫉妒2013巴巴利海岸的火焰皇太子的初恋里基·莱普与夜鹰023档案堡垒2房子与狗犯罪现场调查 第七季锈溪惊魂财神传奇坎卜斯:清算国民安保官之绝命护卫Mr.Back她来了第二季独裁者古贺水样男孩一次邂逅詹姆斯·迪恩爱美臀

 长篇影评

 1 ) 对于政客来说,人民就是一条狗。


对于美国来说,联合国是狗。

对于联合国来说,维和部队是狗。

对于英国来说,BBC是狗。

对于政府来说,记者是狗。

对于卢旺达来说,胡图和图西是狗。

不能说谁对谁错,只能对全世界所有的政客竖起中指

大声地说出一个字

 2 ) 虐心但却能让你满心感谢现在的生活

你问过我,在这些痛苦面前,万能的上帝在哪里?我知道他在哪里,他就在这些人中,和他们一起承受痛苦。他的爱在这里,我从没有觉得这么深的爱 And my heart is here, Joe. My soul.
Find fulfillment in everything, Joe.
Father Christopher 在被枪杀前说的最后一句话:“ When I'm looking at you, into your eyes, the only feeling that I have inside me is love.”
他在倒下前,看到了最后一个小女孩远去的背影,听到了急促的脚步声,然后他笑了...

去年因为上公选课看了《四月的某时》和《卢旺达饭店》,今年因为上民理课,看了《杀戮禁区》,上课没好好看,大早上在文华楼为了写观后感补看,哭成了傻子...
并不想因此表达什么,只是想illustrate其中画面与配乐融合后所带给我的震撼...

 3 ) 生命是否有意义,生命怎样才有意义,去哪里能找到自己活着的意义,该怎么找,什么时候找。

“因为我怕死”在她问出为什么那么做的时候我自己快速为自己假如在男主的位置上思考了好几个狡辩的答案,但当听到他的回答时我觉得自己的答案都是那么虚伪,甚至很懦弱。承认自己怕死难道不应该吗?难道自己不怕死吗?难道自己敢留下吗?留下又敢做什么呢?又能做什么呢?我一个问题都回答不了,因为第一反应都是给自己找理由,至少让自己看自己的时候觉得不那么懦弱,很可悲,根本没有理由,骨子里的怕死,改都改不掉,怎么能奢望用自我哄骗的谎言去治愈。此外我们该有信仰吗?刚刚看完疯狂的葡萄让我对宗教觉得那么卑微,很笃定的写下了宗教无用之类的话,这部电影又让我不得不佩服真正全身心奉献给信仰之人内心的充实和勇敢。不该过早下结论,存在了数十个世纪的宗教必有其神秘和强大之处,自己这微薄的知识和短浅的见识不该下一丝结论,真是无知者无畏,可笑至极。我自己唯一能决定的只有自己该不该信,不对,这似乎是我的出生已经决定了的,并不是自己所能决定的,好吧。我还能决定什么呢?我可以去探索信仰的秘密,话还是说的有点大,我可以去尽量窥伺宗教的一点,去寻找自己活着的意义,去寻找自己的真我,我希望我我能,真心希望能早日踏上这条寻找之路,它一定很曲折,一定会让我不断认可又否认,如此往复,但我希望最终能找到我在这个世上的意义。

 4 ) 民族不幸啊

很久以前看过《卢旺达饭店》,印象深刻。

前不久刚好看了也是反映民族大屠杀的《阿依达,你往何处去?》。只不过讲得是波黑地区的故事。我也写了影评,记录一下://movie.douban.com/review/14466333/

今天看完了这部《杀戮禁区》。总感觉味道不是很足。尤其是最后那个黑人女孩,穿得衣冠楚楚的去找白人男孩,傻乎乎的问:“当初,你为何要离开我们?”好像这男孩不离开,这些图西族人就可以获救一样!

这里不谈剧情,主要是谈谈卢旺达大屠杀的背景。

一、卢旺达的民族构成。

卢旺达由三个民族构成:胡图族、图西族和特瓦族。

1、特瓦族属于几千年的原住民,类似于印第安人之于美洲。但很原始,也很弱小,可以忽略不计。电影里,也没有涉及到特瓦族,虽然在大屠杀中,他们也有不少人被杀死了。

2、胡图人和图西人都是外来的。据说胡图人先来,所以人口占了80%多,图西人是后来的,人口较少,只有20%不到。

3、三个民族之间没有什么大的区别,从文化、语言、风俗等都几乎一样。

4、民族划分以前是没有的。是欧洲殖民者去了之后,划分的。

二、卢旺达的政治统治

1、卢旺达从1600年到1960年代三百多年里,都是占人口20%不到的图西人在统治着占人口80%的胡图族人。如何理解呢?

可以类比于我大清,少数满族贵族统治着占人口绝大多数的汉族人。

也可以类比于印度的种姓制度。图西人是高种姓,胡图人是低种姓。

图西人是瞧不起胡图人的。

当然,事实是图西人里面也有穷人。所以,图西人和胡图人底层通婚的也很多。

2、殖民地时代,图西人和胡图人很难分清。为了方便统治,比利时人按照财产进行了民族划分。

简单说,有钱的就是图西族,没钱的就是胡图族。

然后,比利时人让图西族人担任统治者,统治胡图族人。

3、二战后,民族独立运动风起云涌。比利时国内不安定,这时候,法国出现了,背后支持占人口大多数的胡图人搞民主运动。结果图西人的统治被推翻。结果第一位胡图族总统产生。就是影片里说的飞机失事的那位。

这位总统名为:哈比亚利马纳。这位仁兄1973年(36岁)担任总统,每次选举都是99%的支持率。一直到1994年(57岁),足足当了二十一年的总统!如果不是飞机失事,估计这位年富力强的胡图人,只怕还要干个二十多年!要说这不是独裁,估计,你自己都不相信。

这个人在革命前是什么呢?相当于首都特种部队的头头,负责保卫首都的安全。或者相当于首都卫戍区司令。手握兵权。类似于袁世凯之于清廷。

那么胡图人的革命如何呢?当然图西人要镇压啦!据说死了胡图人也有几十万。【需要查资料哈】加上几百年来的统治,胡图人当人对图西人恨之入骨啦。

4、原来的图西族人被推翻之后,都到哪里去了呢?当然是流亡海外了。看看地图,卢旺达跟乌干达是接壤的。所以,原来的图西族统治者们都跑到了乌干达去了。还弄了一个“ 卢旺达爱国阵线 ”,这么个组织。这个组织在乌干达于卢旺达边界处,目的当然是推翻卢旺达的胡图人的统治,恢复图西人的统治了。

5、这样,卢旺达国内是胡图人统治,国外又有一个图西人的造反组织,两族人当然不得太平。这样打来打去的。最后,在大国协调下,胡图人总统哈比亚利马纳【57岁】和胡图人总理 阿加特夫人(Madame Agathe) 【41岁】,与图西人的组织 卢旺达爱国阵线 ,签订和平协定。

但很不巧的是,刚刚签订协定,总统就被飞机失事了。这样,国家的元首就成了总理 阿加特夫人。

阿加特夫人也是支持和平协定的,但总统失事第二天,她就和丈夫一块被激进的胡图族人杀害了。同时被虐杀的,还有十几名派去保护他们的比利时的联合国士兵。

因为总统失事后,胡图人和图西人互相指责:

胡图人称是图西人害死了他们的胡图人总统。

而图西人则称是激进的胡图人暗杀了温和的胡图人总统。

加上之前积累的民族矛盾,于是大屠杀发生了。

这个可以类比于1927年“四·一二”的蒋介石在上海的”分共“。

 5 ) 卢旺达

BBC白人女记者说的一段话,大致意思:"当看到被屠杀的白人,我会想到自己的母亲;而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人,我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的”

猛然会发现麻木比狂热更可怕。

这所学校里的2500人,还有80万图西族卢旺达人的命运,这里只有杀戮没有禁区,“在那段黑暗的日子里,世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。

生而为人,即便对这文明社会有所怀疑,但请坚守良知,爱,希望。

 6 ) 从电影回归历史


                          
卢旺达,中非国家,主要的民族成分有胡图族、图西族和特瓦族等。1994年4月6日,卢旺达总统哈比亚利马纳死于空难,这不是意外,而是一个阴谋。哈比亚马纳与图西族签订的共享权力协议激怒了胡图族激进分子事后,于是他们制造了这场暗杀。然而事情并非就此结束。胡图族迅速掌握了卢旺达政权,4月7日,震惊世界的卢旺达大屠杀开始了。电影《猎犬》(又名《杀戮禁区》)就是在这个真实的背景之下展开的。
与讲述卢旺达种族屠杀的其他文艺作品不同,《猎犬》聚焦到一所小学,并且别出心裁地从白人的视角出发,为我们从另一个侧面展现了18年前的卢旺达大屠杀的情况。他们见证了残暴而令人愤怒和扼腕的一切——由于有联合国军队的驻守,胡图族人不敢轻举妄动,小学便成为屠杀开始之后人们的临时避难所。然而空间有限,在这个狭窄的“禁区”之外,无数不幸的图西族人在受尽虐待之后死在了自己同胞的屠刀之下。

本是同根生 相煎何太急

镜头停留在那些正在被殴打的图西族人身上,流着鲜血的身子不能控制地颤抖着,眼睛里充满了绝望和恐惧,被折磨殆尽便被拉到树林里,伴随着痛苦的呻吟而死。在完成了一次屠杀之后,胡图族人便像举着胜利的旗帜一般举起自己手上的刀子,欢呼着走在尸横遍野的大街上。我看着他们麻木甚至喜悦的表情,百感交集。他们本是生存在同一片土地之上,说着同样的语言,有着同样的肤色,不管是出于对权力的渴求还是铲除异己的心理,无疑这是病态和错误的。光是一声同胞的呼唤,就足以让那些激进的胡图族民兵自惭形秽。如果一个国家的人民都无法友好相处,又哪里来的世界和平?这不但是卢旺达的惨剧,也是全人类的悲恸。

源于“分类”的人性之恶

 “分类”的思想像一颗无可救药的毒瘤一般伴随着我们。我们把地球分成五大洲四大洋,它们在语言诞生之后又被人类赋予了不同的名字,我们又把每一块大陆分成了若干块土地,一条条莫须有的界线隔开了不同国家的人,在每个国家的内部,又有着不同的民族,每个人都在每个层次的分类中对号入座。然而这种分类究竟有无必要呢?如果没有图西族和胡图族之分,如果没有黑种人和白种人之分,如果没有国家之分民族之分,也许人类不会像今天一样井井有条,所谓的文明程度也不会以迅捷的速度攀升,但是我想卢旺达大屠杀的悲剧,甚至历史上所有大屠杀的悲剧都不会发生。
白人的选择
主人公乔伊是小学中的英语老师,白色的皮肤成为他的护身符。在他亲眼目睹了自己昔时好友成为不义的一方,手持沾满鲜血的屠刀出现在他面前时,他久久无法释怀,开始想要做些什么来帮助那些无辜的图西人。可是在当时的情况下,“力不从心”根本不足以诉说乔伊那种混合着恐惧、愤怒和悲恸的心情。尽管他答应了玛丽自己不会离开,他还是坐上了联合国的卡车。我完全理解他的选择,正如他在影片的结尾与玛丽再会时所回答的一样:“因为我怕死。”——这便是真实的人性。我们不能说他丑恶或是不讲信用,因为在一个动荡的环境之下,不是每一个人都能像牧师一般的伟大。我们毕竟都是有着求生本能的正常人。
克里斯多夫是一个理想的角色,他的所作所为让我想到了《金陵十三衩》里的冒牌神父。一个是卢旺达屠杀,一个是南京大屠杀,一个发生在国与国的战争中,一个存在于民族与民族的敌对中——然而这两者是没有什么分别的。撇开宗教信仰不谈,不管信佛主还是信上帝,神父这样一个角色的存在给了我们一丝希望,让我们在压抑得喘不过气的惊悚氛围中得以抽身,继续相信这个世界还有善与温存,人类还有爱与希望。最让我欣喜的是,在真实的历史中,神父确有其人,他的名字叫做威詹克•库瑞克,他选择留在卢旺达,为人们做弥撒,最后用自己的生命拯救了很多的图西族人。
有人批评说联合国是吃干饭的,打着维护和平的旗号却只是在这场种族大清洗中袖手旁观。这又引发了我对于武装力量存在利弊的思考。如果没有军队,学校不会成为“禁区”,最后包括玛丽在内的人都不可能活下来。但是在电影中,面对图西族人的恳求,头戴蓝色贝雷帽的维和士兵只能抱歉地对他们说:“我们是军人,只能服从上面的命令。他们只要我们‘观察’,若没有伤及我们自身则不允许开火。”的确,如果联合国在此时动手,必然会被扣上“干预别国内政”的帽子,然而如果是出于人道主义的角度,这些是否可以暂且放在一边呢?对于一个世界级别的有着严格制度和规则的组织而言,我想这的确很难做到。然而我仍旧期盼着在场的任何一个维和部队的士兵,能够做些什么,打破这种所谓的制度与规则。很显然,电影与历史都让我们失望了。联合国的新闻发言人用她闪烁其词的外交辞令回避了他们的责任,与克里斯多夫相比,这个国际性组织的胆小和懦弱无法不让人唏嘘。至于其他只求明哲保身的大国,我们更是没什么可说的了。

从电影反思历史

历时一百多天,八十几万受害者,我很难相信这样的场景真正存在于卢旺达的历史中,存在于人类的历史中。20世纪的末尾,是世界经济和科学技术迅猛发展的一个时代,我们自诩已经进入了一个高度文明的社会,图西族人的悲剧让我又一次怀疑所谓“文明”究竟是好是坏。无论如何,这场悲剧将永远存在于人类的苦难史中,成为我们沉痛和悔恨的记忆。从电影回到历史,18年前的四月天,必定是阴霾的。

 短评

1.有心无力的感觉真可怕,更可怕的是有能力者的不作为。2.神有时并不爱世人,无法拯救其受苦难的人民。3.向电影中那位老神父致敬。

7分钟前
  • 颜落寒
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我有点理解北大电影教授戴锦华老师在评价《八佰》时说的那个话了,「我们丧失了与那段历史的内在逻辑展开对话的能力」,整部电影都是用白人的视角在看卢旺达,但白人却看不到这场屠杀是白人促成的——美国的不作为,法国的鼓动,德国埋下的祸根,比利时的退出,等等。打四星是这部电影让我真正明白了什么叫「装作很有人性的反思」,而不是这部电影有多精彩。

11分钟前
  • null
  • 推荐

历史

13分钟前
  • vii07
  • 推荐

"I've been given no other choices. " "My soul is here. I may never find it again. " "Why did you leave us? " "Because I'm afraid to die. "

15分钟前
  • 安然槿 - 露
  • 还行

片名相当有冲击力,故事仍然是发生在卢旺达地区,胡图人和图西人的名族冲突,但其实是探讨人的价值观

19分钟前
  • 二姑娘嗲娃
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Therefore we politely request just before you leave us that your soldiers use their guns to kill us.

24分钟前
  • 颍原真吾
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節制的畫面背後是殘酷的真實,女記者Rachel置身事外的態度與男老師Joe最後的選擇,是否也是觀眾平素面對低度開發國度種種人為災難的態度?

27分钟前
  • 侯二六
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任何屠杀都不应该被历史遗忘,我在等1965年印尼屠杀数十万华人事件拍成电影的那一天。

32分钟前
  • 荒野狷鱼
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民族主义催生的只能是悲剧,同时,卢旺达事件也是那些标榜文明先进、输出“人权”和上帝的西方国家永远的耻辱。

37分钟前
  • 沉歌
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没亲临其境的世界人民说:政变。其实:种族屠杀

40分钟前
  • 就爱看电影
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曾经眼睁睁地看着这样的事情发生已经够糟糕了,但更糟糕的还在于,无论是从抽象的理论还是从实际的机制上,我们都无法确保类似的灾难不会再一次发生。那剩下的就只是纯粹的无力感了。

45分钟前
  • 猪头妖怪
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《末代独裁》姊妹篇,白人视角讲述一个来自养尊处优西方世界的金丝雀,带着梦想来到战乱的第三世界国家想做点事改变这个国家满目疮痍的现状,最后被现实狠狠的抽了一个耳光教做人:你,什么也改变不了

46分钟前
  • 瑾朵朵
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血腥卢旺达。我只有一个疑问:全片都在表现胡图族人疯狂残忍清洗,却不见任何图西族人拿刀反抗, 因为他们都是信耶稣了吗???在线 http://www.tudou.com/programs/view/FbTPVaAYRmQ/?fr=rec1

47分钟前
  • Akwan
  • 还行

永远站在蛋这一边!

52分钟前
  • 不是啥好鸟
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HD总演有传教士特质/同情弱者的好青年……还是那句话,就没人敢拍⑨⑧印尼么?

57分钟前
  • ζωήιδ
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同樣的事件,和Hotel Rwanda不同的視角。沒那麼跌宕起伏,沒那麼煽情,也沒那麼多崇高的英雄主義。結合宗教,真實又沉重。在生命的轉角做出選擇,坦然承認內心的怯懦,自私和罪性,使得影片更有深度。

60分钟前
  • SSSSSSS
  • 力荐

如果当年联合国维和部队,稍许有所作为,而不是事后万能公式句:对此,我们深表遗憾,那么这所学校里的2500人,这个国家的80万图西族人的命运,可能就不同了。此片不同于卢旺达大饭店的视角,从一个最终选择牺牲的牧师和年轻教师的选择和态度来展现。

1小时前
  • 大灰狼的兔
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Hutu拿屠刀直接砍Tutsis族的人头,婴儿也不放过. 当年大屠杀的幸存者参与了这部电影的制作. 感谢有这么部电影让大家知道这段血史. 欧美公民撤退带上了自己的狗. 联合国军撤退时把狗给枪杀掉, 难民哀求联合国军枪杀小孩,以免联合国军撤退后要被Hutu斩首.

1小时前
  • 阿肥的鏟屎官
  • 力荐

法国佬帅不过三秒 可惜了神父 用生命践行了信仰 也算是死得其所

1小时前
  • 韵外之致
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爱的反面不是恨,而是漠不关心…国际社会在干什么?美国在干什么?比利时在干什么?德国在干什么?还有联合国,说白了就是一跨国公司,绣花枕头,除了某些“国家”为表明政治立场拼命想要加入外毫无用处!都在干什么?!政治是如此的肮脏…那段令人不堪回首的历史,人、信仰在这一切面前都太无力了

1小时前
  • 20个小明≯
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