惟有香如故

自古以来，中国人就善于品香、用香。但在袅袅的香气背后，中国人也为不同的气味赋予了独特的精神气韵历史剧情纪录片《惟有香如故》，是国内首部讲述中华香道精神的作品。 第一集《雨霖铃》 以杨贵妃的遗物“瑞龙脑香”香囊为引，借乐师贺怀志之口，控诉了天家的凉薄。瑞龙脑香，生于赤道的一种参天大树腹内，极热环境下生成的冰晶体，一如贵妃烈火烹油的人生之下无尽的凄凉。 第二集《如梦令》 从李清照与张汝舟的离婚官司说起，无法与再婚丈夫在精神上产生共鸣，也不愿成为他对外标榜的“花瓶”的李清照，不惜以自毁的代价走上公堂。而她自制的“梅香”正是她品格的映照——选择雪白，只能委身寒冷。零落成泥碾作尘，也不屈傲骨。 第三集《浪淘沙》 “不合时宜”苏轼一生宦海沉浮，他说“沉香的源头，其实是一场磨难，沉香只有在受伤后，才会分泌这种香。” “对于很多人来说，王安石和司马光是截然不同的两个极端，但对于苏轼来说，他们其实散发着同一种味道，这味道没有任何旁骛，只有理想主义者才会这么纯粹，就像沉香一样，居心中正，毁誉由他。” 第四集《南柯子》 甲香，奥秘在于煎熬，腐朽神奇只在点化之间，香臭转化，螺甲成香。对照甲香的特点，讲述了“香圣”黄庭坚与浪子回头的故事。 第五集《青囊行》 艾香为引，讲述了华佗与曹操的故事。艾香防疫，冰台引火，惟愿天下安，燃烧，一为治病，一为光明。 精致的服化道、细腻的演技、唯美的镜头、富有感染力的解说词，另观者沉浸其中，仿佛“隔着屏幕闻到了香气”，“香”也因此有了灵魂。

瑞龙脑香

“开元、天宝，名香无数，而贵妃最爱的，只有这瑞龙脑一种。” 交趾，岭南酷暑之地。有参天大树拔地而起，裹寒冰于腹中，名曰，瑞龙脑。取之，细丝萦游；焚之，寒凉之气如人之魂魄，飞升，而形体消逝，了无踪迹。长于炎热，又于火光之中绽放，亦于火光之中化为虚无。叫人嗟叹唏嘘：既为寒凉，究竟何所为？不过是命运使然。只叫活人不得了，死人也了不得。 贺怀智，观自在之音，奏肝肠寸断之曲。 高力士 李隆基，唐玄宗。“为了江山失掉美人，还是因为美人，而误了江山。” 贵妃与玄宗的这段爱情，仔细想来，并没有什么值得歌颂的点。但这段故事最抓人之处就在于，它是一种爆发。在世界上最至高无上的欲望面前，人的情欲和人的权欲，二者互相厮杀，露出狰狞的面孔。最后都化作悔恨与恐惧，积压在心中。这是三岛由纪夫暴烈的美感的第一案发现场。肉体的腐烂，皇冠的生锈，世人的讥讽，内心的诅咒，在这一刻，在雨水击打檐铃的那时候，你的那句“谁来了”，和你降生之时撕破皇宫的啼哭简直一个模样。那时举国响应，而此刻，你多么明白，谁也不会来。弦断曲高后，是原地的重踏与死的寂静。这就像太阳与宇宙的坍缩，从无限大到趋近于零。奇点的重量也是玄宗到死也咽不下去的，悬置的秤砣。

梅花香

相比于杨玉环和李隆基的故事，李清照的这则在气势上婉转下来。前者有天子气、王权、佳人、死亡这些极具张力的主题；但李清照的故事魅力却体现在个体——作为古代女性文人的身世与遭遇上。 短片中有一句很有意思的话“梅花是因寒冷而变成了雪白，但李清照却因为雪白而招来了寒冷。”但雪白只能招来肮脏与玷污，寒冷怎么是雪白招来了？寒冷分明是炎热招来的。从夏季到秋季再到冬季，这才是李清照的心路历程。与张汝舟的结合其实并不难理解。国破家亡，曾今信任与依靠的丈夫已然离世，她渴望自己的人生还能回到正轨，渴望还有机会可以获得人生最简单的快乐与幸福。 选择了张汝舟，是因为张对李清照的赞赏。 影片中李清照在厚厚的门帘外面听到张汝舟称赞自己的诗歌，她嘴角那浅浅的一笑就是她现在所需要的。李清照真正从秋季到冬季，正是因为她心里还有温热。她误把秋日灿烂的金黄色当作希望的转机。所以她那么快的就和张汝舟结合，也不难理解。 至于说对梅花香的喜欢，其实也是一种“君子爱好”。李清照喜欢拿梅花自比，但她却不如梅，不理解梅。梅花的美在她眼里就是一种孤高，一种无人理解，还有一种洁白。但梅花真正的动人之处在于，它在冬季就在冬季，绝不渴望春天的到来。但人做不到。 所以梅花的香气难以提取也大概是因为人本身就不与梅花的品行相容，它就是那种要么在冬季里受苦，要么就死掉的存在。她和李清照一样有洁癖，它的洁癖就是，绝对不许自己存在于冬季之外。但是李清照晚年入狱之后，似乎也理解到了这一层。 全片唯一让我动容的地方就是赵明诚的那一句“与身俱存亡”。被教科书吹了八百年的爱情，也不过是一厢情愿。古时候或许根本就没有尊重女性的男子。赵明诚以如此道德要求李清照，却在国家危难之际，弃城逃跑。李清照才是第一个五四女，懂得了却得不到。她想必也是被哲学病折磨而死。女性一路走来，多么的坎坷又心酸。

沉香

这一篇并没有留下太多深刻的印象或者感悟。更多是史实和知识上的了解。 王安石所推崇的新法，或者说“青苗法”最后居然是被司马光推翻的。这两个看似毫不相关的历史人物竟然还有这样的渊源。 关于苏轼和王安石的关系，以前便已经耳闻过。 苏轼有一个很宝贵的特征，他可以站在每个人的角度去理解他。譬如无论是王安石还是司马光，他都不会一言以蔽之，评价他好还是不好。他理解每个人去做事的动机，理解每个人的出发点。“但这样的人往往是最难被理解的。”

甲香

“巧的是，想要聚拢香气， 这场大雨，刚好。 江河湖海，各有滋味。 唯独这无根之水，只有天性，别无二心。 唯其无心，才能生发万物。 经此天水笼络之下，香气沉浮不散。” 黄庭坚论说调香的这一段直接封神。且不说这“君臣佐使”中的高妙之处（毕竟很多政客最后都在庙堂之中迷失了自己），单就这“无根之水”，足以见得黄公的哲理深刻，生活体认之丰富。 后世称赞苏轼者多如牛毛，而赞扬黄公者，却凤毛菱角。但他们二者其实都是这“无根之水”，“只有天性，别无二心”。正因如此，无论是王荆公还是司马公，他们都持保留态度。因为他们很理解别人做法的善意，也很能看到此举的不足。 但这种人的政治生涯注定充满坎坷，因为他们不属于任何一派，对于任何决策，也永远不会妄下定论。犹如秋风中漂泊的落叶，无依无靠，终生飘荡。 有机会也找黄公的诗作来拜读一下。

艾香

这一节虽算不上精彩，但却给人颇多感悟。 艾草，对它的了解原本仅限于端午驱邪之物，今日又增加了一层新的认识。其实本质是不变的，还是“驱邪”。古人并不懂得艾草是如何驱邪的，以为是一种巫术或者说天意。这放在当时来看似乎格外矛盾：一方面，军中癔病横行，司公一意孤行；另一方面，艾草膏又似乎能祛除瘟疫，救死扶伤。这两种“天意”或者说“命运”让当时的华佗内心无比矛盾：他看不透，上天究竟是要给他救人的使命，还是要泼他一盆冷水。 其实，艾草本是无心之物。万事万物皆有其本性，曹操也是一样：大家不过是按照自己的本性行事，无意去参透或承载所谓“天意”。但是作为医者，生逢乱世，又如何能不去责怪自己？如何能不去扣问老天让自己存在的意义？当华佗在狱中说恨透了自己是个医者，我不禁想到了鲁迅。 鲁迅留学日本的时候，也说过几乎一模一样的话。天下医者父母心，但医者也是最处于社会政治发展之外，无法左右时局的人。这种悲痛的心情居然穿越时空：小小的涟漪在我心中掀起了巨浪。 艾草又叫作冰台，是引火烧身之物，其实强调的就是一种纯粹的牺牲精神。像鲁迅、李大钊、闻一多这些五四时期，抗日时期的文人战士，他们最是那“引火烧身”之人。纯粹或许是他们的天性，是天生的“精神洁癖”，但他们确实以一种不可言说的方式，祛走了人们心中的愚昧。尤其像鲁迅这种人，他的影响力在时间的波澜里还会被无限放大。 片中一个最大的冲突就是政治家的决断与医者的仁心。其实没有谁对谁错的问题。面对历史上的许多“疑难案件”都很难以对错去区分。不过是各自的立场不同，所处的职位不同。不过也算是知道曹操“烧船”的另一层原因了。 至于华佗的医术没有的得到流传，我认为也没有什么值得可惜的。康德的那句话我们应该常记常新：“人不能沦为工具。”既然华佗本人自己烧毁了医书，那这本医术就没有存在世上的理由。而我相信这一行为本身对于世代医者的启发或者说警醒，也不亚于医术本身的内容。华佗对医术本身的怀疑更是体现了他作为一个纯粹医者的那一片“仁心”。

黄庭坚这一集真可以封神了。调香时一句“欲求善果先成齑粉”说得我心惊肉跳，真是直击心灵深处。想起来这些年创业生涯真是不要太感慨。整天看一堆堆创客们吹牛说什么吸引投资，你搞企业敢不敢自己先投多数真金白银？碰到磨难，敢不敢先牺牲自己利益？为了自己夸口说的善果，敢不敢先成齑粉？都是吹牛。“世人发愿无数，能献身者寥寥无几。那是不懂牺牲。”这些人能做大？见鬼了。

这个片子寓意太精妙，太深奥，把儒释道融会贯通而且解释的那么自然，以至于服化道那些精彩都通通不算啥了。我觉得中国传统文化思想就应该这么拍，什么叫博大精深？什么叫一通百通？少拍点糖水狗血多来点这种可以反复揣摩的吧。

不为我所知的几个“香消玉殒”的小故事。

好多“就像”，托物言志、比兴诚不欺我！最喜欢最后两集！超有哲思的整个系列！唯一不确定的是不知道是否是戏说。 第1集 雨霖铃 炎凉 肝肠寸断 第2集 如梦令 第3集 浪淘沙 顺理成章

通过制造磨难来获得沉香 希望能跟这沉香一样，虫吃鼠咬，刀砍斧伤，照样造就我中正平和 一个总是能理解任何一方苦衷的人，其实往往最难被他人理解 味道没有任何旁骛，只有理想主义者才会这么纯粹。就像沉香一样，居心中正，毁誉由他。 第4集 南柯子 甲香便是真香。

如此腥臭的物品怎么可能是香料 香和臭，这里边会有某种相互依存和转化，就像今天高档香水里的粪臭素一样。酷爱和痛恨乃是源于同一颗种子。 在中国，在公元前几千年的犹太人，两个遥远的文明不约而同地选择了螺类的甲片作为香料，说明这不是一个巧合。 经过炮制的甲片，几丁质，一旦截火袭来，刚才那颗离亲叛众的种子突然好像顿悟了一样，火海慈航，把所有香味团结起来，加倍绽放出类似美拉德反应的效果。 是在海滩上腐烂，还是在烈火中涅槃，一切只差一个动机。这个动机首先需要自我煎熬。 香，上而感于天，下而感于地，聚天地之气而生，与万物感应。调香讲究君臣佐使，但只要入此轮回，所有材料必须要先行打碎。欲求善果，先成齑粉。世人发愿无数，可正能为愿望献身者寥寥无几。 如同这每一片材料，百般研磨，皆为主香而战。想要聚拢香气，这场大雨，刚好。江河湖海各有滋味，唯独这无根之水只有天性，别无二心。唯其无心，才能生发万物。经此天水笼络之下，香气沉浮不散。 臣之香讲究制衡，一不可过于强盛，所谓臣强主弱，过犹不及。二不可各自为政，以致君香不显。辅君香以正道。 佐使之香，大体求同，但必须存异。 就像王荆公变法，立意虽好，但雷霆猛烈，一直担心天雨成灾。 甲片的修行在于煎熬，百炼成香都在火海沸腾之际。 不党之人，元祐党人。就像这螺甲，不随鱼，不从虾，稀里糊涂烂在沙滩上，结果自成腥臭一派。 螺甲出身贫贱，贵人避之不及，不知道这才是勘破之物。所谓民心，就是平常心。圣人之治，唯此而已。腐朽神奇，只在点化之间。 如今水火煎熬，螺甲成香，想必能重观因果。这回生香，炼的是自问自答，你看火替天行道，他看水有好生之德。天无心，心都在人心。 也许这种合香，本身就具备一种自我应答机制，我们听到的无非是自己呐喊的回声。如果我们日夜思念的目标会在那个梦里出现，那还有什么理由不去拥抱呢？ 范信中的这个梦，必然会与悲哀同在。因为做梦人在现实世界里的作为已经注定了梦的宿命，在香雾缭绕的边缘，太混能同时看到清晰的自我，那是一个失去螺壳的甲片在海滩上被潮水一次次冲刷着忏悔。 似僧有发，似俗无尘，做梦中梦，见身外身。 第5集 青囊行 菴庐：汉末开始在军中设立的一种疫情隔离区 谁给你的权力不让我做小人 冰台（艾草)的最大作用，就是引火烧身。 在远古时代，人们会把它放在冰块磨的透镜下面，用来聚光取火。 它的物理结构，网状结构容易燃烧 叶子里的化学成分，辟邪。 荒原着火，在外围先烧出一个隔离地带，火势无可蔓延，才会中断。 上医医国；上医治未病 军队是一个整体，同锅同袍 多言数穷，不如守中。（《道德经》保持虚静） 战死的速度比病死快。 一个人只要恪守本分，就等于选择了立场。 利用空间进行隔离，这是人类能想到的最无奈却最有效的办法。人类的社会属性常常会导致一些背离的结果。 张角 黄巾军 插艾蒿辟邪 田丰——袁绍谋士，因直言犯上被囚，后战况果如其言，袁绍恐遭嘲笑，索性杀之。 战场上没有病人，只有死人。 可如果不愿烧身，还算什么冰台。 吏畏法不受。 健夫勇，病夫畏。行军疑病，必死无疑。 有罪无错，有错无罪。慈不掌病，义不理财。越俎代庖，后果难料。 头风和疫情都是在防不在治，既有七年之病，一定要早备三年之艾。（今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。） 只能冰台引火，伏愿天下艾安。 不为良相则为良医 就像香艾和冰台，无论换哪个名字，都躲不过燃烧的宿命，虽然一个是为了治病，一个是为了光明。

大家好，我是 moooofly。

最近看了 bilibili 出品的《唯有香如故》，很是喜欢。其中既有对香本身的理解，也有对人生变幻，宦海浮沉的解读。最妙的是，该片还做到了将两者恰到好处地结合，值得推荐。

该纪录片由五个故事构成，分别为雨霖铃，如梦令，浪淘沙，南柯子和青囊行。

『雨霖铃』丨 瑞龙脑香丨

本片中的香为瑞龙脑香。这种香产自最热之地，闻起来却有一种寒凉之气。这种冷香的释放只能采用熏烧的方式，展现出一种充满了矛盾的“炎凉”。

清凉但不刻薄，端庄又不失缠绵，用消失凸显了它的存在。

雨霖铃，词牌名，又名“雨淋铃”，“雨淋铃慢”，原为唐教坊曲名。

唐段安节《乐府杂录》有云：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷，闻雨淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。”

据此可知，此曲是唐玄宗安史之乱后奔蜀途中所作，由于在“马嵬之变”中处死了杨贵妃，玄宗作此曲以寄思念之情、死别之恨。

最有名的一首《雨霖铃》是北宋柳永写的《雨霖铃·寒蝉凄切》，全文如下

柳永擅长慢词，题材多以市井风光、歌妓生活以及文人羁旅为描写对象，在词由雅到俗的转化过程中起到了重要作用，并为北宋的慢词发展和兴盛作出了巨大的贡献。

《雨霖铃》是一首抒写离别愁绪的千古名篇，也是柳词和宋婉约词的杰出代表。

全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。

『如梦令』丨 梅香丨

本片中的香为梅香。梅香具有不着痕迹的淡雅，似有还无的清香，被文人称作“暗香”。梅花的香气会给人带来一种熟悉又恍惚的美好。

梅香是很难浓缩的香气。在古代，因为无法更好的提纯，所以古人换了另外一种制香思路，在梅香配方里直接对梅花的灵魂进行最纯粹的描摹。虽然不含任何梅花成分，却依然能够凸显梅花韵味。

李清照一生以梅花自喻，并一直尝试提取梅花清冷的味道，虽然一直失败，但她从未放弃。

李清照的执着，正如梅香的制作，可以磨难，但不能苟且。

如梦令，词牌名。又名“忆仙姿”，“宴桃源”，“无梦令”等。代表作有李清照《如梦令·常记溪亭日暮》等。

『浪淘沙』丨 沉香丨

本片中的香为沉香。沉香的源头其实是一种“磨难”，因为沉香树只有在受伤之时才会分泌出沉香。这种分泌物原本是用于自行疗伤的疤痕油脂，所以沉香应该算成树的血泪结晶。

沉香的味道引而不发，不偏不倚，居心中正，毁誉由他，符合中庸之道。这也正契合了王安石和苏轼在人生的最后阶段才明白的处世之道。

苏轼曾在面圣时，通过阐述沉香的成因，以及“香树求生，香农求利”的道理，借此抨击王安石的青苗法，这也正是两人政治立场不同的真实写照。

这则故事围绕王安石、苏轼、司马光几个人的政治关系，文人关系展开。展现了大历史背景下，政治家们身前荣耀，身后炎凉的人间真实。苏轼作为穿插了整段历史的核心人物，写着王安石的祭文，又目睹了司马光的离世，两位人生导师的相继离开，对苏轼来讲影响极大。

苏轼、王安石、欧阳修、司马光都是北宋时期如雷贯耳、光照千秋的人物，其中苏轼、王安石、欧阳修都是唐宋八大家之一，而司马光以一部《资治通鉴》就足以名垂青史。

他们四人同在朝廷做官，四人之间都有或深或浅的交往。

四人中欧阳修（1007年－1072年）最为年长，他比司马光（1019年-1086年）大12岁，比王安石（1021年－1086年）大14岁，比苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）大30岁。另外，黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日）比其余四人略小。

出生：欧阳修 1007 > 司马光 1019 > 王安石 1021 > 苏轼 1037

死亡：欧阳修 1072 > 司马光 1086 = 王安石 1086 > 苏轼 1101

浪淘沙，原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。

『南柯子』丨 回生香丨

本片中的香为回生香。该香利用故人旧物上的气息，唤醒闻者的陈年旧梦。回生香炼的是自问自答，天无心，而人有心。

其实，香和臭之间一直存在着某种相互依存和相互转化，正如高档香水中的粪臭素一样。腥臭的螺甲出身贫贱，贵人避之不及，然而化腐朽为神奇却只在点化之间，回生香里甲香便是那点化之物。

黄庭坚合香时采用的正是腥臭的螺甲，应对了陪伴在他身旁的、桀骜不驯的通缉犯。

螺甲的一生是在海滩上腐烂，还是在烈火中涅槃，一切只差一个动机，而这个动机首先需要自我煎熬，充满了辩证的味道。

南歌子，又名《南柯子》、《风蝶令》，原为唐教坊曲。

宋代文人中，对香认知最深、且爱香成痴者，非黄庭坚莫属。

他喜欢沉香，尤其痴迷海南沉香，得好香如获至宝；他嗅觉灵敏，能够捕捉和品鉴多种香料和味道；他研究典籍，亲自创作了许多香方，写下无数关于香的诗。

黄庭坚与香的关系，是宋代文人与香关系的缩影。宋代文人读书以香为友，独处以香为伴；公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。

『青囊行』丨 艾香丨

本片中的香为艾香。艾香产生自冰台的燃烧，如今我们称冰台为艾草。

冰台是一种非常易燃的植物，燃烧时会散发出一种独特的香气，与此同时，产生的烟雾还对于很多细菌都有明显的抑制和阻断作用。

冰台的特质就是“容易”引火烧身，香艾和冰台，无论换成哪个名字都躲不过燃烧的宿命，虽然一个是为了治病，一个是为了光明。

『青囊行』主要讲述了华佗的遭遇：似乎并不是简单的医患关系问题，更可能是与上层建筑出现了根本上的政治性矛盾。

而赤壁之战时的疫病防治问题，屁股决定脑袋，曹操和华佗的立场不同而已。

最后，还是要再次向大家推荐一下这部纪录片，文案精彩，细节到位，相信绝对不会让你失望。

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一口气看完了《惟有香如故》。

有一说一，这个片子看成纪录片，偶尔有牵强附会的感觉；但如果视作基于史料衍生的话本故事，却让人耳目一新。

片子有五集，每集用一种香料为引，词牌为名，讲述一个尘封的历史公案。

个人觉得第四集的《南柯子》是全片巅峰。

崇宁四年秋，黄庭坚已经是花甲之年。

他是苏东坡的学生，曾经诗词唱和，潇洒快意。

他反对过激进变法的王安石，也反对过全面守旧的司马光。

最终他被记录在“元祐奸党碑”上，流放广西宜州，羁旅天涯。

他的小屋漏着雨，又站着两个人：

一个是他的友人——官差许子温，最近在缉拿一个流窜的逃犯；

一个叫范祖石，是千里迢迢来投奔他的举人，又是那个杀人亡命的逃犯本人。

史海钩沉，后人只知道在黄庭坚去世后，正是这个非亲非故的范祖石为他举办了葬礼。

范祖石为什么来，又为什么留？

许子温为何不把他抓捕归案？

我们不得而知，片子却提供了一个有趣的视角。

黄庭坚有“香圣”之名，

范祖石来到此地，一是仰慕而来，照顾起居；二是求他调制传说中的“回生之香”，以求见自己被官差逼死的亡妻一面……

他是杀人犯，却也是落魄的豪侠，绝望的小民。

黄庭坚答应了他的请求，但让他去取来一味香料——螺甲。

“欲求善果先成齑粉”

螺甲恶臭，却能在煎熬之后将所有香料团结起来，释放出更加浓郁芬芳的气息，

螺甲是范祖石，“出身贫贱，贵人避之不及”；

螺甲也是他自己，“不随鱼，不从虾，稀里糊涂烂在沙滩上，结果自成腥臭一派”；

螺甲又是心中的执念，人间的梦。

回生香炼的是自问自答，黄庭坚做到了“香以载道”：

“你看火替天行道，他看水有好生之德。哪有什么人在做，天在看。天无心，心，都在人心。”

他合好了香，点化了人，劝说了友人，总算能悠然卧倒，魂归天地之间。

正应了标题，人生须臾，一梦南柯。

短短三四十分钟，刻画了一个落魄的黄庭坚，又刻画了那个能写出“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的黄庭坚。

可贵的是，片子虽是个人对史料的理解，却力求公允，展现各方想法：

《雨霖铃》讲杨贵妃最爱的瑞龙脑香，马嵬坡下泥土中，高力士不忍下手，让杨贵妃中途醒转，却又不得不残忍地二次杀人；

《如梦令》里的李清照独立若梅花冷香，毅然决然地状告自己的丈夫，以求结束失败的婚姻。可张汝舟为何如此固执，非要逼妻子以大罪状告，也不接受私下和离？

《浪淘沙》里心系百姓的苏东坡以沉香作比喻，与心忧国难的王安石展开了一场围绕新法的激烈辩论。他们可以为心中正义发声，把唾沫星子喷在对方身上也浑然未觉，也可以相逢民间，一笑泯恩仇……

而最后一章《青囊行》，讲了艾草，讲了华佗，讲了曹操。一个奸雄和神医的故事，却在史料的夹缝里衍生出一场“如何控制疫情”的辩论……

这种辩证不该仅属于历史，也该放在当下。

可惜如今的我们少有闲心体会香气，也少有力气理解他人。

“庸俗是一种无法自知的缺陷，唯一掩盖的办法，就是沉默。”

有被骂到😂